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第 203 条
【作者】徐国元【发表时间】2013/2/28 10:29:50
【留言内容】

“中国”的称谓渊源,有好多解。我认为,在原始社会,和“中国”这个词组的发音相似的,只有良渚文化的众多部落的玉琮,有内在的关联,也有发音上的接近。除此以外,好像还没有其他的好解释。

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第 202 条
【作者】徐国元【发表时间】2013/2/28 9:43:18
【留言内容】

对甲骨文的了解、认知,我是起步晚了,但也不要紧,能参与就可以了。生命有限,学海无涯。甲骨文一般指殷商甲骨文,比殷商早的甲骨文很少见于报道。和出土文物一样,“夏”的文字也几乎没有资料可寻。(刘凤君老师发现的“昌乐骨刻文”例外。)再往前,是良渚文化时期,按照倒退法,从理论上研究文字,我们是可以追溯到夏以前的。“良渚文化时期”就跳入了人们的眼前。虽然众多的专家是不会注目这个课题的,因为它失去了他们认为的“依托”,是不可思议的,不敢去想的。万一错误,担当不起。哈哈哈!专家就是专家啊!没办法的。我们属于业余爱好者,错了也不怕,也没有难为情的说法,所以说,民间藏家比专家少保守思想,敢想敢说,只要有实物依托。任何学者、专家,研究古代文化,尤其是文字一类的,失去实物的佐证,应该是没有一点点说服力的,哪怕资格再老、权威再高。科学依靠数字化解决争论的。鉴定,也是一门科学。

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第 200 条
标题: 信息之一
【作者】徐国元【发表时间】2013/2/19 1:21:46
【留言内容】

据藏友传说,中国青铜器编钟的形式在良渚文化时期就已经定型拥有!我还看到了一张破碎的照片,可惜不完整了,只有五分之一的样子,其余的,都是藏友手画补齐的。十分震撼!古琴源于良渚,笛子、洞箫源于良渚,甚至更早,我是同意的,钟的型制源于良渚,基本可以同意,总可惜没有实物看到!,

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第 199 条
【作者】徐国元【发表时间】2013/2/19 1:12:26
【留言内容】

良渚人的祭台,除了记录了古代天文“年天数的原始资料”外,还用于宗教祭祀活动和指导生产活动,它应该有类似今天的“司令台”作用。在高高的祭台上,部落酋长可以根据需要,在每一年的特定日子里,站在这个祭台上,向部落族人“发号施令”,比如,告诉大伙什么时候可以“水稻播种”了!因为这是全部落生存的大事!在以后的历朝历代,所有的“亭”、“台”、“楼”、“阁”、“坛”,它们的祖型是什么?是从什么建筑物演变过来的?细看历史,夏朝开始,城池产生,采用的是良渚部落的夯土技术、壕沟技术、杆栏式建筑、开井技术,那都是良渚部落的“生产技术专利”!可以毫不夸张的说,夏朝以前的北方,都没有这种先进的技术现象,而良渚部落早已经运用自如近1100年了!

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第 196 条
【作者】徐国元【发表时间】2013/2/19 0:03:13
【留言内容】

在中国五千多年的历史中,良渚文化时期约有前后1100年的跨度,比起以后的历朝历代历史时间都要长很多,可以说,她是一个最稳定的历史时期。而且属于农耕部落为主的母系宗教社会。既开放又安居。她吸纳了当时的其他各地区所有部落雄性男性的加盟。开创了中国人类历史文明的新局面。她是民主的!自由的!公正的!非强力因素的!著名的部落标记是“神”“兽”。亦即是“神守”部落!在我们老家的方言里,凶狠的动物被叫做“野兽”,同样是兽,一个神字就分出敬畏和惧畏了!“神守”部落是不用兵甲的!连“防风王”都不用兵甲!从大量的玉器中,我们可以看到,良渚文化时期的器物中没有战争因素,只有“仪仗”神威“!我之所以不同意专家们对良渚文化是因为“好战”而消亡的的意见,因为他们没有拿出证据来,要有实物证据,哪怕一件!而已知的良渚文化玉器有百、千、万、数万,数十万、甚至数百万的蕴藏量,将可以完美诠释。想依靠所谓的历史考证资料、文献来做良渚文化研究的专家们,我看是不用功的!因为在那些观点里,他们失却了自己,变成了历史文献的“白话文裹脚布”,毫无新意!也毫无价值!专家如果真的就“那么好当”,年轻人将来就会成批的当上了!我们要清楚专家的来源,在中国,无非是行业的“特殊性”和专业的“垄断性”造就了中国的专家基本队伍,这么一大批人里面,并没有多少人是“科学家一样的有自己的发明创造”!最恶心的是像“杨伯达”这样的权威专家!太可恶了!一说就来气了!还是不去睬他好!

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第 195 条
【作者】徐国元【发表时间】2013/2/18 22:59:17
【留言内容】

十多年前我曾经对人说过,研究良渚文化,我是跳跃式的,不局限于一个方面,会联系到的有方方面面。“商通良渚夏连周”,就是我在那个时候提出的。我们通过比较参阅的,不仅仅是良渚文化陶器或玉器,还是骨器,而是把良渚器物内容放在一个大的历史时期和社会背景下,利用时间段,一一去验证,通盘的考虑。比如:良渚文化时期原始创立的内容之种种,稻作文化、犁耕技术、丝绸文化、接桑饲蚕、夯土技术、有段石锛、榫卯结构、杆栏式建筑、水井开凿、薄胎陶器、陶鬶陶釜、天文历法、数理算术、原创文字、钟鼓琴箫。。。。。。无一不对商文化产生巨大影响!其大部分内容在夏朝的区域是前所未有过的!自从夏以后才有的历史现状实际,说明了良渚文化内容的异地出现,是良渚文化的自然延续,不过,在其本地,却统一缺失了一个夏朝的时间段,属于“移位”出现了!当然,这种良渚文化的自然延续是无法带有原有良渚部落的意识因素的,完全是一种生产、生活、技术性的东西,没有上层建筑领域所冲突的内容!良渚文化的所谓“消失”,其实到现在都没有正确结论。这是研究者的观念问题。用静止的观点看历史,用静止的观点看实物,都一样会看错。良渚文化的部落大联盟,是被禹所掳掠后而在本地区出现断层的!她没有“消亡”!而是异地出现了!

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第 194 条
【作者】徐国元【发表时间】2013/2/11 17:41:06
【留言内容】

古代天文学的直接服务对象之一是部落人口的吃饭问题,应该是农业生产____水稻的日照度控制需要。年历的得到,是无数个观测数据的结果。古人为什么要修改历法?365天的年天数,是计算得来的!不容易的!全靠原始工具不要说,都是原创的思路、方法、数据、结果。由于时间的遥远过去,我们很难有现成的资料和证据来证明这个大事。但是按照倒退法,我们又可以“依稀”感悟到古人的实践。甲骨文当中的“星”字,就是一个个观测点的表达!日、月的文字表示,也十分的形象!相信良渚文化玉器中,一定有实际的天文工具在!玉琮、玉璧、玉圭、玉垂、“玉纺轮”,这五样,起码有天文工具的含义存在。地位的崇高是有来头的!是所有的族人都公认的!不是某一代人、某一个人说了算的。上海富泉山的“土金字塔”,长加宽乘于2加高度(应该有水土流失的部分),是中国人的年天数!这和玛雅人的“金字塔”代表玛雅人的年天数一样的意义!一样的形式!已经是很说明问题的了!

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第 193 条
【作者】徐国元【发表时间】2013/2/11 17:10:52
【留言内容】

良渚人远离故土以后要返回,在没有地貌参照物的古代,确实是一件难事!没有道路、房子、电线杆,一样的树木参天,一样的长草遍地,一样的飞禽走兽!要回到自己的部落,想想就难!怎么办?良渚人发明了玉琮!在玉琮的“圆”当中,用自己的眼光“锁定”一个星座!按照这个星座记忆的一步步接近,良渚人会找到自己的部落!当然,带在身上的玉琮是单节的,小型的。不信,你可以自己一试!能够让人们回到自己部落的玉琮,作为“礼地”的礼器是“名正言顺”的了!这是我研究良渚文化几十年的成果。也是和专家们观点不一致的地方。独立思考和注重实践是值得保护的!


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