十多年前我曾经对人说过，研究良渚文化，我是跳跃式的，不局限于一个方面，会联系到的有方方面面。“商通良渚夏连周”，就是我在那个时候提出的。我们通过比较参阅的，不仅仅是良渚文化陶器或玉器，还是骨器，而是把良渚器物内容放在一个大的历史时期和社会背景下，利用时间段，一一去验证，通盘的考虑。比如：良渚文化时期原始创立的内容之种种，稻作文化、犁耕技术、丝绸文化、接桑饲蚕、夯土技术、有段石锛、榫卯结构、杆栏式建筑、水井开凿、薄胎陶器、陶鬶陶釜、天文历法、数理算术、原创文字、钟鼓琴箫。。。。。。无一不对商文化产生巨大影响！其大部分内容在夏朝的区域是前所未有过的！自从夏以后才有的历史现状实际，说明了良渚文化内容的异地出现，是良渚文化的自然延续，不过，在其本地，却统一缺失了一个夏朝的时间段，属于“移位”出现了！当然，这种良渚文化的自然延续是无法带有原有良渚部落的意识因素的，完全是一种生产、生活、技术性的东西，没有上层建筑领域所冲突的内容！良渚文化的所谓“消失”，其实到现在都没有正确结论。这是研究者的观念问题。用静止的观点看历史，用静止的观点看实物，都一样会看错。良渚文化的部落大联盟，是被禹所掳掠后而在本地区出现断层的！她没有“消亡”！而是异地出现了！ | 
上一页