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第 202 条	标题： 甲骨文祖型研究的紧要
【作者】徐国元 【发表时间】2013/2/28 9:43:18 【留言内容】 对甲骨文的了解、认知，我是起步晚了，但也不要紧，能参与就可以了。生命有限，学海无涯。甲骨文一般指殷商甲骨文，比殷商早的甲骨文很少见于报道。和出土文物一样，“夏”的文字也几乎没有资料可寻。（刘凤君老师发现的“昌乐骨刻文”例外。）再往前，是良渚文化时期，按照倒退法，从理论上研究文字，我们是可以追溯到夏以前的。“良渚文化时期”就跳入了人们的眼前。虽然众多的专家是不会注目这个课题的，因为它失去了他们认为的“依托”，是不可思议的，不敢去想的。万一错误，担当不起。哈哈哈！专家就是专家啊！没办法的。我们属于业余爱好者，错了也不怕，也没有难为情的说法，所以说，民间藏家比专家少保守思想，敢想敢说，只要有实物依托。任何学者、专家，研究古代文化，尤其是文字一类的，失去实物的佐证，应该是没有一点点说服力的，哪怕资格再老、权威再高。科学依靠数字化解决争论的。鉴定，也是一门科学。

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第 200 条	标题： 信息之一
【作者】徐国元 【发表时间】2013/2/19 1:21:46 【留言内容】 据藏友传说，中国青铜器编钟的形式在良渚文化时期就已经定型拥有！我还看到了一张破碎的照片，可惜不完整了，只有五分之一的样子，其余的，都是藏友手画补齐的。十分震撼！古琴源于良渚，笛子、洞箫源于良渚，甚至更早，我是同意的，钟的型制源于良渚，基本可以同意，总可惜没有实物看到！，

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第 199 条	标题： 遗址历史隐含的惊人！
【作者】徐国元 【发表时间】2013/2/19 1:12:26 【留言内容】 良渚人的祭台，除了记录了古代天文“年天数的原始资料”外，还用于宗教祭祀活动和指导生产活动，它应该有类似今天的“司令台”作用。在高高的祭台上，部落酋长可以根据需要，在每一年的特定日子里，站在这个祭台上，向部落族人“发号施令”，比如，告诉大伙什么时候可以“水稻播种”了！因为这是全部落生存的大事！在以后的历朝历代，所有的“亭”、“台”、“楼”、“阁”、“坛”，它们的祖型是什么？是从什么建筑物演变过来的？细看历史，夏朝开始，城池产生，采用的是良渚部落的夯土技术、壕沟技术、杆栏式建筑、开井技术，那都是良渚部落的“生产技术专利”！可以毫不夸张的说，夏朝以前的北方，都没有这种先进的技术现象，而良渚部落早已经运用自如近1100年了！

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第 196 条	标题： 神守的部落 是良渚文化部落
【作者】徐国元 【发表时间】2013/2/19 0:03:13 【留言内容】 在中国五千多年的历史中，良渚文化时期约有前后1100年的跨度，比起以后的历朝历代历史时间都要长很多，可以说，她是一个最稳定的历史时期。而且属于农耕部落为主的母系宗教社会。既开放又安居。她吸纳了当时的其他各地区所有部落雄性男性的加盟。开创了中国人类历史文明的新局面。她是民主的！自由的！公正的！非强力因素的！著名的部落标记是“神”“兽”。亦即是“神守”部落！在我们老家的方言里，凶狠的动物被叫做“野兽”，同样是兽，一个神字就分出敬畏和惧畏了！“神守”部落是不用兵甲的！连“防风王”都不用兵甲！从大量的玉器中，我们可以看到，良渚文化时期的器物中没有战争因素，只有“仪仗”神威“！我之所以不同意专家们对良渚文化是因为“好战”而消亡的的意见，因为他们没有拿出证据来，要有实物证据，哪怕一件！而已知的良渚文化玉器有百、千、万、数万，数十万、甚至数百万的蕴藏量，将可以完美诠释。想依靠所谓的历史考证资料、文献来做良渚文化研究的专家们，我看是不用功的！因为在那些观点里，他们失却了自己，变成了历史文献的“白话文裹脚布”，毫无新意！也毫无价值！专家如果真的就“那么好当”，年轻人将来就会成批的当上了！我们要清楚专家的来源，在中国，无非是行业的“特殊性”和专业的“垄断性”造就了中国的专家基本队伍，这么一大批人里面，并没有多少人是“科学家一样的有自己的发明创造”！最恶心的是像“杨伯达”这样的权威专家！太可恶了！一说就来气了！还是不去睬他好！

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第 195 条	标题： “商通良渚夏连周”
【作者】徐国元 【发表时间】2013/2/18 22:59:17 【留言内容】 十多年前我曾经对人说过，研究良渚文化，我是跳跃式的，不局限于一个方面，会联系到的有方方面面。“商通良渚夏连周”，就是我在那个时候提出的。我们通过比较参阅的，不仅仅是良渚文化陶器或玉器，还是骨器，而是把良渚器物内容放在一个大的历史时期和社会背景下，利用时间段，一一去验证，通盘的考虑。比如：良渚文化时期原始创立的内容之种种，稻作文化、犁耕技术、丝绸文化、接桑饲蚕、夯土技术、有段石锛、榫卯结构、杆栏式建筑、水井开凿、薄胎陶器、陶鬶陶釜、天文历法、数理算术、原创文字、钟鼓琴箫。。。。。。无一不对商文化产生巨大影响！其大部分内容在夏朝的区域是前所未有过的！自从夏以后才有的历史现状实际，说明了良渚文化内容的异地出现，是良渚文化的自然延续，不过，在其本地，却统一缺失了一个夏朝的时间段，属于“移位”出现了！当然，这种良渚文化的自然延续是无法带有原有良渚部落的意识因素的，完全是一种生产、生活、技术性的东西，没有上层建筑领域所冲突的内容！良渚文化的所谓“消失”，其实到现在都没有正确结论。这是研究者的观念问题。用静止的观点看历史，用静止的观点看实物，都一样会看错。良渚文化的部落大联盟，是被禹所掳掠后而在本地区出现断层的！她没有“消亡”！而是异地出现了！

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第 194 条	标题： 中国人的年天数佐证古代天文学的存在
【作者】徐国元 【发表时间】2013/2/11 17:41:06 【留言内容】 古代天文学的直接服务对象之一是部落人口的吃饭问题，应该是农业生产____水稻的日照度控制需要。年历的得到，是无数个观测数据的结果。古人为什么要修改历法？365天的年天数，是计算得来的！不容易的！全靠原始工具不要说，都是原创的思路、方法、数据、结果。由于时间的遥远过去，我们很难有现成的资料和证据来证明这个大事。但是按照倒退法，我们又可以“依稀”感悟到古人的实践。甲骨文当中的“星”字，就是一个个观测点的表达！日、月的文字表示，也十分的形象！相信良渚文化玉器中，一定有实际的天文工具在！玉琮、玉璧、玉圭、玉垂、“玉纺轮”，这五样，起码有天文工具的含义存在。地位的崇高是有来头的！是所有的族人都公认的！不是某一代人、某一个人说了算的。上海富泉山的“土金字塔”，长加宽乘于2加高度（应该有水土流失的部分），是中国人的年天数！这和玛雅人的“金字塔”代表玛雅人的年天数一样的意义！一样的形式！已经是很说明问题的了！

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第 193 条	标题： 我对良渚玉琮的研究成果
【作者】徐国元 【发表时间】2013/2/11 17:10:52 【留言内容】 良渚人远离故土以后要返回，在没有地貌参照物的古代，确实是一件难事！没有道路、房子、电线杆，一样的树木参天，一样的长草遍地，一样的飞禽走兽！要回到自己的部落，想想就难！怎么办？良渚人发明了玉琮！在玉琮的“圆”当中，用自己的眼光“锁定”一个星座！按照这个星座记忆的一步步接近，良渚人会找到自己的部落！当然，带在身上的玉琮是单节的，小型的。不信，你可以自己一试！能够让人们回到自己部落的玉琮，作为“礼地”的礼器是“名正言顺”的了！这是我研究良渚文化几十年的成果。也是和专家们观点不一致的地方。独立思考和注重实践是值得保护的！

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第 189 条	标题：
【作者】管理员 【发表时间】2013/2/11 16:23:35 【留言内容】 为什么良渚人要观察天文？那，是生存的需要！是在广袤的土地上播种水稻的所需正确时机的需要，也就是说，水稻的日照度极限需要。不了解太阳的活动规律，就无法知道水稻的日照度极限。失却了播种时机，良渚人将要面临“全年颗粒无收”的悲惨！部落生存要发生大问题！

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